苏洵《六国论》、杜牧《阿房宫赋》、贾谊《过秦论》都是关于秦朝兴亡的文学作品，三位作者从不同的角度分析了秦之所以二世而亡的原因，有着深刻的思想和艺术价值。
苏洵《六国论》是一篇议论文，主要论述了秦灭六国的过程和原因，以及秦朝的统治特点和失败教训。苏洵认为，秦之所以能够灭六国，是因为秦国有着强大的军事、政治、法制和经济实力，而六国则相互倾轧，内部腐败，不思进取，不能团结抗秦。苏洵指出，秦之所以二世而亡，是因为秦始皇和秦二世都是暴君，残酷剥削和压迫百姓，不得民心，也不重视文化教育，导致了人民的反抗和天下的动乱。苏洵以史为鉴，警示后人要明辨是非，勿效秦之所为，要尊重民意，推行仁政，才能保国安民。
杜牧《阿房宫赋》是一篇散文，通过对阿房宫的建造和毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告。杜牧运用丰富的想象，以铺叙、夸张的手法，富于抑扬顿挫的音乐节奏，展开描写，语言工整而不堆砌，富丽而不浮华，气势雄健，风格豪放。杜牧揭示了秦之所以二世而亡，是因为秦始皇和秦二世都是奢侈淫乱，荒废朝政，不爱百姓，只爱自己，搜刮民财，建造宫室，导致了民怨沸腾，天下大乱。杜牧以秦为鉴，劝诫唐朝统治者要戒秦之失，施行仁政，否则必遭天谴，亡国灭种。
贾谊《过秦论》是一篇赋文，主要论述了秦朝的兴衰变化，以及秦朝的政治制度和社会状况。贾谊认为，秦之所以能够一统天下，是因为秦国有着先进的法制、军事、政治和经济制度，而六国则落后保守，不思改革，不能抵抗秦国的进攻。贾谊指出，秦之所以二世而亡，是因为秦始皇和秦二世都是专制暴虐，不尊重民意，不重视文化，不容异己，导致了人才的匮乏，民心的离散，天下的动荡。贾谊以史为鉴，建议汉文帝要吸取秦朝的教训，要尊重民情，广纳贤才，开放思想，兼容并蓄，才能巩固国家，长治久安。
三篇文章都是以秦朝为主题，但各有侧重。苏洵《六国论》着重分析了秦灭六国的过程和原因，以及秦朝的统治特点，从政治、军事、法制等方面进行论述，具有较强的逻辑性和说服力。杜牧《阿房宫赋》着重描写了阿房宫的建造和毁灭，以及秦朝的奢侈淫乱，从文化、道德、人性等方面进行抨击，具有较强的想象力和感染力。贾谊《过秦论》着重论述了秦朝的兴衰变化，以及秦朝的政治制度和社会状况，从制度、思想、人才等方面进行建议，具有较强的创新力和实用性。三篇文章都是以史为鉴，以秦为戒，表达了作者对时代的关注，对国家的忧思，对人民的同情，对仁政的期盼，体现了三位作者的高尚情操和卓越才华。
